Alors que la loi relative à l’aide à mourir vient profondément renouveler le cadre de la fin de vie, elle ravive une question essentielle : jusqu’où la volonté du patient peut-elle guider une décision aussi irréversible ? Entre autonomie, vulnérabilité, responsabilité médicale et incertitude du pronostic, le doute apparaît moins comme un obstacle que comme un garde-fou. Regards croisés de Jean Leonetti, auteur de la loi de 2005 et coauteur de la loi Claeys-Leonetti de 2016, et Olivier Falorni, rapporteur de la proposition de loi, sur les équilibres et les interrogations soulevés par cette nouvelle législation.
Définitivement adoptée par le Parlement le 15 juillet 2026, puis promulguée le 18 août, la loi relative au droit à l’aide à mourir a été examinée aux côtés d’un second texte consacré aux soins palliatifs, promulgué dès le 26 mai 2026. Derrière ces deux réformes se joue une question que la philosophie pose depuis Aristote : à quelles conditions une décision est-elle libre ? Cette question semble d’abord appeler une réponse plutôt simple : est libre celui qui décide pour lui-même. Dans La Politique, Aristote rattache ainsi la liberté démocratique au fait de « vivre comme on veut ». Mais vouloir ne suffit pas, encore faut-il savoir ce que l’on veut et décider en connaissance de cause. Autrement dit, à quelle(s) condition(s) un acte individuel devient-il un choix véritable ? Dans L’Éthique à Nicomaque, le même philosophe démontre qu’un acte est d’abord volontaire (hekousion) lorsqu’il vient de celui qui agit, que celui-ci sait ce qu’il fait et connaît les circonstances de son action. Cette première condition rejoint le principe de « volonté libre et éclairée » : la demande émane du patient, informé de ...
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