D’une contribution sociétale sur le temps il y a quelques mois à une proposition symbolique aujourd’hui sur le silence, il n’y a qu’un pas. A fortiori, il s’agit de sortir du silence, à l’image d’un 3 mai permanent, date décrétée par l’ONU Journée mondiale de la liberté de la presse. Le silence est en effet ambivalent : à la fois contrainte imposée de l’extérieur qu’il faut combattre – qu’elle vienne des régimes autoritaires, de l’autocensure ou de la « cancel-culture » –, il peut devenir nécessité lorsqu’il s’impose, par exemple en temps de guerre sous la forme du secret d’État. Cette lutte autour du silence ne peut, in fine, qu’être portée par ceux qui ont une voix au chapitre, tels les journalistes. Faut-il parler pour être entendu, se taire pour être écouté ou se taire pour écouter(1) ?
Pour Montaigne, « la parole appartient moitié à celui qui parle, moitié à celui qui l’écoute(2) ». Le silence est dual, entre attente et patience. D’un symbole sensible, il se mue en un symbole intellectuel. Le silence peut être choisi, ainsi dans certains lieux, à certains moments, pour se recueillir, commémorer ou réfléchir. D’aucuns attendent la nuit pour (normalement) le retrouver, certains se réduisent au silence par le suicide, d’autres connaissent le silence volontaire des religieux, tandis que la fin de vie ou les états pauci-relationnels provoquent le silence, cette fois-ci subi. Dans sa réflexion, Freud associait au frisson – ce surgissement bref « qui prend naissance dans la vie réelle, lorsque des complexes infantiles refoulés sont ranimés par quelques impressions extérieures ou encore lorsque des convictions primitives qu’on a surmontées sont à nouveau confortées(3) » – trois dimensions : la solitude, l’obscurité et le silence Aujourd’hui, bien qu’en dehors d’une démarche psychanalytique, nous tâcherons collectivement de révéler, de faire sortir ce qui est caché, se donne à voir et suscite des ...
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