LâĂ©cosystĂšme expĂ©rientiel des entitĂ©s de soi(s) Il est possible de dĂ©crire un «âĂ©cosystĂšme expĂ©rientiel de soi(s)â» ou «âentitĂ©s de soi(s)â» identifiant dâautres instances en plus de «âsoi et autruiâ», dĂ©duites du fait mĂȘme de la prĂ©supposition dâun tissu relationnel complexe qui serait intĂ©grĂ© aux interlocuteurs. Quel a Ă©tĂ© notre point de dĂ©part ontologiqueâ? «âSoiâ» vit lâexpĂ©rience dâĂȘtre «âsoiâ». Dont acte. Mais quâen est-il de «âlâautreâ» que je croise dans mon environnement procheâ? Deux possibilitĂ©s semblent sâoffrir à «âsoiâ». ConsidĂ©rer «âlâautreâ» comme un Ă©lĂ©ment de lâexpĂ©rience dâĂȘtre «âsoiâ», avec, Ă lâextrĂȘme, la possibilitĂ© dâavoir affaire Ă une illusion (solipsisme), ou bien considĂ©rer «âlâautreâ» comme un alter ego. Ou bien «âlâautreâ» fait partie intĂ©grante de cette expĂ©rience qui se confond avec «âsoiâ», ou bien lui-mĂȘme est un «âsoi identiqueâ» qui partage cette singularitĂ© (sic) quand «âle premier soiâ» devient, pour lui, son «âautreâ». Mais comment concilier les deux, en stricte indĂ©cidabilitĂ©â? ...
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